Gianni Vattimo - Credere di credere

Il "ritorno di Dio" sembra caratterizzare la cultura e la mentalità contemporanee. Ma oggi quale può essere il senso dell'esperienza religiosa? La risposta di Gianni Vattimo è il frutto della sua riflessione filosofica nell'orizzonte post-metafisico, che lo porta a leggere nell'incarnazione di Cristo la secolarizzazione del principio divino e nell'"ontologia debole" la trascrizione del messaggio cristiano. Ma questa proposta - anzi riproposta della dimensione religiosa è anche profondamente radicata nell'esperienza personale: perché, argomenta Vattimo, è impossibile produrre discorsi religiosi senza assumersi il rischio di un impegno diretto. text.

Gianni Vattimo - Credere di credere - È possibile essere cristiani nonostante la Chiesa? - Garzanti, Milano, 1998.

Dai tempi del crociano "Perché non possiamo non dirci cristiani", libretto limpido e intelligibile ai più, al "debolismo" di Vattimo, ne ha fatta di strada la filosofia italiana. E non sempre guadagnando in chiarezza. Può darsi, come obietta Vattimo in queste pagine, che il « il bisogno di "idee chiare e distinte" sia ancora un residuo metafisico e oggettivistico della nostra mentalità», ma non è certo opponendovi idee "oscure e indistinte" che se ne esce.

A un approccio d'ardua lettura, che richiede la competenza e il gergo dei filosofi di professione, si consegna infatti tutta la prima parte di questo volumetto, dove la riscoperta della religione - del Vattimo filosofo -, è legata alla propria proposta di ontologia debole d'ispirazione heideggeriana.

Più comprensibile e "umana troppo umana" la seconda parte, dove da un un punto di vista personalissimo - il Vattimo giovane omosessuale educato cattolicamente negli anni '50 - sono spiegati prima l'allontanamento dal cattolicesimo e poi il riavvicinamento, seppur da "mezzo credente". Come? Attraverso una interpretazione personale della Scrittura (il libero esame di Lutero!), l'accettazione del principio della Carità e il rifiuto del magistero del Papa e dei Vescovi con le sue "superstizioni", soprattutto nel campo della morale sessuale. Ma se si è letto bene tutto ciò, allora il sottotitolo avrebbe dovuto essere: «È possibile essere 'cattolici'», giacché "nonostante la Chiesa" di cristiani ce n'è tanti: protestanti, ortodossi e forse anche deisti alla Voltaire, il quale dopotutto ad un cristianesimo basico e deconfessionalizzato puntava.

Alfio Squillaci

Conservando l'istanza di liberazione marxista ma non più il suo metodo, Vattimo propone l'ermeneutica come pensiero maturo dell'attuale umanità storica, in quanto è l'unico capace di congedarsi dalla presunzione di voler trovare 'la' verità, optando invece per un dialogo sempre plurale in cui il senso si costruisce e decostruisce ininterrottamente. Questo significa un totale relativismo? No, perché dialogando con la propria tradizione storica l'uomo attuale è in grado di rintracciare il destino storico da cui è stato generato, e rinvenire anche i compiti storici cui oggi è chiamato.